书院碑刻-岳麓书院

书院碑刻

2017年08月12日 15:13

1.唐刻麓山寺碑

《唐刻麓山寺碑》在书院园林麓山寺碑亭内，唐开元十八年（730）李邕撰书，黄仙鹤刻。碑通高410厘米，正文部分纵271厘米，横143厘米。碑额饰龙纹浮雕，有阳文篆额“麓山寺碑”四字。古人有“右军如龙，北海如象”的说法，此碑笔力苍劲雄浑、骨气洞达、稳健奇崛，是最能体现李邕成熟的行书风格的代表作。据传因文辞、书法、刻工俱佳，被誉为“北海三绝碑”。

碑阳正文主要介绍自西晋泰始年间（265-274）建麓山寺至唐开元立碑时，寺庙兴废沿革和历代禅师弘扬佛法的经过，另有主持立碑之人司马窦彦澄生平及赞辞五首，李邕、黄仙鹤落款，别乘（司马副职）乐光祖简述及赞辞一首。

麓山寺，又名慧光寺、万寿禅寺，西晋泰始四年（268）由竺法崇创建于岳麓山山腰，已有一千七百多年的历史，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉。

2.清刻岳麓书院学规碑

清乾隆十三年（1748）刻。岳麓书院山长王文清撰文。《岳麓书院学规》是清代书院教育水平的集中体现。正文共18条，从“育人”和“治学”两个方面入手，对书院学生提出了切实可行的做人与为学的要求。

碑文：

时常省问父母，朔望恭谒圣贤；

气习各矫偏处，举止整齐严肃；

服食宜从俭素，外事毫不可干；

行坐必依齿序，痛戒讦短毁长；

损友必须拒绝，不可闲谈废时；

日讲经书三起，日看纲目数页；

通晓时务物理，参读古文诗赋；

读书必须过笔，会课按刻蚤完；

夜读仍戒晏起，疑误定要力争。

undefined

3.清刻王九溪先生手定读书法碑

碑在讲堂西壁北侧，乾隆十三年（1748）王文清撰写，同年由其弟子刊立。青石，纵36厘米，横53厘米。该碑是反映书院读书方法的重要文物见证。

历史上读书法有很多，其中影响深远的有南宋朱熹弟子根据朱熹平日教导方法编撰的《朱子读书法》和元代程端礼所撰的《程氏家塾读书分年日程》。《朱子读书法》共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。每一条都有详细的解说和事例，特别是有关朱熹本人的事例，生动再现朱熹读书治学的具体细节。该读书法侧重点在读书人的主动性和意志精神性层面，和南宋理学注重个体思辨和知识义理相符合。《程氏家塾读书分年日程》根据朱熹读书方法的内容，规定了读经、读史、读文及音义等先后次序与时间安排，侧重点在于读书人年龄与读书时间及知识构成的搭配和安排上，它其实是对《朱子读书法》实践性操作的补充。而王文清的读书法，分《读经六法》和《读史六法》，侧重点在于从经史知识本身出发，如何理解和辨析知识点，这与清代考据学的方法是相契合的。

王九溪先生手定读书法

读经六法

一、正义二、通义三、余义

四、疑义五、异义六、辨义

读史六法

一、记事实二、玩书法三、原治乱

四、考时势五、论心术六、取议论

乾隆戊辰春受业弟子敬刊于岳麓书院

4.清刻忠孝廉节碑

碑刊立于讲堂南北两壁，南宋乾道三年（1167）朱熹手书。现存碑刻为清道光七年（1827）山长欧阳厚均刊立。“忠孝廉节”四字分四通，榜书行书，青石。“忠”字碑，纵213厘米，横141厘米，刊于讲堂北壁西侧。“孝”字碑，纵211厘米，横140厘米，刊于讲堂南壁西侧。“廉”字碑，纵212厘米，横141厘米，刊于讲堂北壁东侧。“节”字碑，纵213厘米，横139厘米，刊于讲堂南壁东侧。题款为正楷。“忠”字碑右上刻有“宋晦庵朱子书”（“晦庵”为朱熹的名号）。“节”字碑左上有“皇清道光丁亥后学欧阳厚均敬立”。

朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，谥号文，祖籍徽州府婺源县（江西婺源），出生于南剑州尤溪（福建尤溪），南宋著名理学家、哲学家和教育家。朱熹一生曾两度讲学岳麓书院，一次是南宋乾道三年（1167），与张栻讲习论学岳麓书院，史称“朱张会讲”，开书院不同学派会讲之先河，促进了书院自由论学之风的形成和发展。同时亲书“忠孝廉节”“道中庸”与“极高明”等手迹，今留存书院内。另一次是绍熙五年（1194），朱熹以荆湖南路转运使兼知潭州（长沙），至岳麓书院讲课，聘任教授，整顿学风，颁布书院教条（即白鹿洞书院学规），别置生员，增及廪给，更建书院。朱熹与张栻的理学，在岳麓书院一直被称为“朱张学统”，传承至宋元明清各代，对书院学术发展和人才培养产生了深远影响。

5.清刻整齐严肃碑

“整、齐、严、肃”四字为清乾隆二十二年（1757）山长欧阳正焕书，道光七年（1827）山长欧阳厚均刊立于讲堂。其中“肃”字碑毁于抗日战争，战后据拓本用沙灰塑制。上世纪30年代，胡庶华任湖南大学校长时，将“整齐严肃”列为湖南大学校训。碑高218厘米，宽138厘米。

6.清刻朱熹诗碑

碑在御书楼南廊墙壁。南宋乾道三年（1167）朱熹撰书，清光绪癸巳（1893）湖南巡抚吴大澂据自家藏本刊立，长沙蒋畴镌刻。碑为青石，共四块，纵157厘米，横43厘米。镌刻朱熹手书诗两首，共224字，另有吴大澂篆书题跋72字。

南宋乾道三年（1167）八月初，朱熹自福建来湖南，历时一个多月，于九月八日到访岳麓书院，与张栻讲学近两月。朱熹在岳麓书院与张栻举行会讲，开书院历史上不同学派登坛讲学先河。这次会讲被后人称为“朱张会讲”，首次向世人展示了书院教育的开放与包容。张栻与朱熹住在讲堂南侧的百泉轩中，连续讨论“中庸”等问题三天三夜。当时慕名前来听讲座的人特别多，有坐轿来的，有骑马来的，有走路来的。马匹坐骑因一路狂奔而口渴，把书院大门前饮马池的水都喝干了，史书记载“饮马池水立涸”，可见会讲之盛况。

十一月六日，朱熹结束了岳麓、城南两书院近两个月的学术会讲，开始与张栻同游南岳。十一月二十二日，二人在株洲告别，张栻作《送元晦尊兄》诗赠朱熹。朱熹以此二诗作答。

朱熹在岳麓、城南书院待了近两个月，与张栻讨论“太极”“中和”“仁说”“工夫论”等重要问题，两人还一起讨论了张栻父亲张浚“行状”的撰写。从朱熹与张栻的赠答诗来看，他们讨论的主要问题是“千圣同源”的“太极”论和“酬酢处”的工夫论。“太极”是他们讨论的焦点问题，所以当张栻在离别赠诗中提到“超然会太极，眼底无全牛”时，朱熹深有感触地回答“始知太极蕴，要眇难名论”。

碑文：

我行二千里，访子南山阴。不忧天风寒，况惮湘水深。

辞家仲秋旦，税驾九月初。问此为何时，严冬岁云徂。

劳君步玉趾，送我登南山。南山高不极，雪深路漫漫。

泥行复几程，今夕宿槠洲，明当分背去，惆怅不得留。

诵君赠我诗，三叹增绸缪。厚意不敢忘，为君商声讴。

昔我抱冰炭，从君识乾坤。始知太极蕴，要眇难名论。

谓有宁有迹，谓无复何存。惟应酬酢处，特达见本根。

万化自此流，千圣同兹源。旷然远莫御，惕若初不烦。

云何学力微，未胜物欲昏。涓涓始欲达，已被黄流吞。

岂知一寸胶，救此千丈浑，勉哉共无斁，此语期相敦。

乾道三年九月八日诗奉酬敬夫赠言并以为别。（原碑所记时间有误，应为乾道三年十一月二十二日）