1.岳麓书院

大门的正上方，悬有宋真宗御赐“岳麓书院”匾额。此匾依据明嘉靖四年（1525）石牌楼匾额仿制。北宋大中祥符八年（1015），宋真宗听说岳麓书院山长周式以德行著称，办学成绩卓著，便特别召见，欲拜为国子监主簿。但周式心系岳麓，坚辞不受。真宗于是亲赐“岳麓书院”四字及各种经书等。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。

2.实事求是

讲堂檐前悬有“实事求是”匾。1917年湖南公立工业专门学校（湖南大学前身之一）迁入岳麓书院办学，匾文由校长宾步程撰写，作为校训悬挂于此。原匾战乱时散失。1985年集字重制。“实事求是”源于《汉书·景十三王传》，宾步程将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。毛泽东同志在1917至1919年间曾多次寓居半学斋，“实事求是”对他思想的形成产生过较大的影响。在革命实践过程中，毛泽东不断丰富和发展“实事求是”的内涵，使之最终成为毛泽东思想的精髓。

3.学达性天

“学达性天”匾为清康熙二十六年（1687）御赐。原匾在战乱中散失，现匾为1984年集康熙手迹重制。“学达性天”是中华文化的一种独特思维方式，“学达”有“下学人事，便是上达天道”的意思，“性天”有“人性”“天性”“天道”等意，“学达性天”意指人通过对人道和天理的学习体悟，可以认知天命、恢复天性，达到天人合一的境界。

4.道南正脉

“道南正脉”匾为清乾隆八年（1743）御赐，旨在表彰岳麓书院传播理学的功绩，意为岳麓书院是“道学”（理学）南传的正宗。北宋时期，福建学者杨时到洛阳向程颢、程颐兄弟求学。学成南归之时，程颢目送他说：“吾道南矣。”此即“道南”的典故。理学南传之后，形成了朱熹为代表的闽学、张栻为代表的湖湘学、吕祖谦为代表的婺学、陆九渊为代表的江西学。“道南正脉”表明以岳麓书院和张栻为代表的湖湘学在中国理学传播史上的重要地位。

5.湘水校经堂

匾在湘水校经堂大门，道光十一年（1831）吴荣光题款。该堂仿阮元诂经精舍、学海堂创办，以研习汉学为主，注重经世致用之风。吴荣光希望以此矫正当时书院教育专重科举仕进的陋习，培养通经史、识时务的经世致用人才，树立新的学风。湘水校经堂在治学上强调“精微并举”，注重朱熹、张栻的理学传统，能兼容各学派的不同观点，无门户之见。培养的著名学生有郭嵩焘、左宗棠等。

6.崇雅堂

匾在岳麓书院半学斋内的湖南大学校史陈列展厅，嘉庆年间欧阳厚均题。“崇雅堂”，为欧阳厚均书房堂号。

欧阳厚均（1766-1846），字福田，号坦斋，湖南安仁人。乾隆五十四年（1789）求学书院，师从罗典。自嘉庆二十三年（1818）任山长，直到道光二十四年（1844）才卸任，掌教书院二十七年。弟子著录者三千，其中声名显赫者有曾国藩、左宗棠、郭嵩焘等。

7.天禄诒经

匾在岳麓书院半学斋内的湖南大学校史陈列展厅。嘉庆二十一年（1816）岳麓书院山长袁名曜题。

天禄，指天赐福禄，也指瑞兽；诒，传递的意思；经，即儒家经典“四书五经”之类。“天禄诒经”四字，是赞誉受匾人濯齐年之子才华横溢，仿佛天赐。

袁名曜（1764-1835），字道南，号岘冈，湖南宁乡人。嘉庆六年（1801）进士，历官至翰林院侍读。嘉庆十七年至二十二年（1812—1817），任岳麓山长。留心经世之学，教学先器识后文艺，教导学生先做人，再学文，成就人才甚众，其中翘楚有“睁眼看世界第一人”魏源、云贵总督罗绕典等。

8.松操鹤算

匾在岳麓书院半学斋内的湖南大学校史陈列展厅。清道光五年（1825）仲冬月彭浚题。“松操鹤算”也可用“松节鹤龄”，松操，寓意松之节操与长青；鹤算，即鹤龄，寓意长寿。钤印“对策第一”即殿试第一、状元及第。

彭浚（1769—1833），号宝臣，湖南衡阳人。乾隆五十七年(1792)起在岳麓书院受业七年，师从罗典，与严如熤、贺长龄是同学。嘉庆十年(1805) 高中状元，任翰林院修撰，累官至奉天府丞兼学政。