10月28日上午，“致敬国学：第二届全球华人国学大典”颁奖盛典迎来了第二场活动，著名思想史家、教育家张岂之先生登上岳麓书院讲坛，主讲“文化自信的历史文化基石与现实意义”，数百名观众冒着微风细雨，慕名而来，共同见证了这场难得的思想盛会。

张岂之先生毕业于北大哲学系，曾师从中国著名思想史家侯外庐先生，五六十年代，曾协助侯外庐先生整理《中国思想通史》1—2卷，后来又同侯外卢、邱汉生两位先生主编《宋明理学史》。张先生著作等身，其独立完成和主编的著作在学界有着广泛而深远的影响。现已鲐背之年，90岁高龄的张岂之先生莅临岳麓书院讲学，实属书院盛事，也是此次盛典的荣幸。

湖南大学岳麓书院院长肖永明教授担任本场讲座的主持，他在致辞中表示，历史和传统是一个民族的精神命脉，我们只有回到历史，才能找到真正的文化自信，第二届全球华人国学大典正是以“回到历史，研究国学，振兴国学，引领社会风尚”为旨趣。

“文化自信建立在我国有博大精深的文化传统的基础上”，张岂之先生开宗明义，将文化自信作为打通古今的纽带，面对中国博大精深的文化传统，理应将文化自信作为我们强大的信念和理想。在张先生看来，文化自信“是对中国文明史加以研究的成果，它不仅仅是对中国科学社会主义理论和实践研究的结果，而且也是对中国文明史加以审视的结果。”

为了解释文化自信的历史渊源，张岂之先生向现场观众描述了中国古代文化共同体的构建过程。秦始皇一统天下，取消封建制，广推郡县制，彻底改变了先秦时期以血缘为中心的国家制度体系；“书同文”的政策也为中华文明的传播奠定了坚实的基础。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，至此，以汉王朝为主体的多民族国家的文化共同体才真正形成。这一文化共同体以儒学为主导，也包含了春秋战国时期的百家之学；中国自古以来既有文化的共同体，也带有文化地域特色的支脉，二者的互相融汇，体现了中华文化的丰富多彩。其实，汉王朝的文化共同体正反映了当时的文化自信。唐宋以降，佛道盛行，渐趋僵化的儒家之学遭受逼迫，开始从笺注之学走向义理之学，正是因为汲取了释道两家的营养，才有了宋代新儒家的出现，儒学也由此建立了自己的本体论，取得了历史性的进步。

宋儒朱熹在岳麓书院萌生思想理念，表示了宋儒“寻找活水源头”的思维方式。张岂之先生援引此例，说明树立文化自信，传承、发展中华优秀传统文化，就是要不断“寻找活水源头”。当今中国面临“一带一路”战略和打造“人类命运共同体”的重大理论课题，张先生谈到，儒学有一条根本原则，那就是“经世致用”，儒学最关注现实问题，“我们不能老停留在历史上的儒学，我们谈国学都是过去的事情，我们不但要考虑现实，还要考虑未来。”

讲座临近结束，张岂之先生援用宋代大儒张载的“横渠四句教”作结，表达了对儒学未来的期盼。他指出，“为天地立心，为生民立心，为往圣继绝学，为万世开太平”，集中体现了儒家的民本思想和对现实的深切关照，有着很强的现实意义。只有对今天的现实世界认识得越深，那么对古代就越能够加以理解。此外，他也寄寓岳麓书院和国学大典，为培养更多人才，交流、传播、弘扬中华民族优秀传统文化多做贡献。（作者：李伟军 图片：黄沅玲）