4月16日下午，湖南大学岳麓书院邀请湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院朱张首席教授、国务院学位委员会委员、中央文史馆馆员、清华大学文科资深教授、清华大学国学研究院院长陈来先生讲学，主题为“朱子哲学研究的比较视野”。岳麓书院副院长陈仁仁教授主持讲座。

陈来先生指出，在朱子哲学研究的比较视野中，以希腊哲学为主，围绕柏拉图理型论及分有、分离、动静问题和亚里士多德论形式、质料、动力因、不动的动者等思想，对照朱子哲学中的类似讨论，进行细致的比较分析，可以扩大比较的视野，从而加深朱子哲学研究诠释的深度。

陈来先生首先介绍了柏拉图哲学中的理型与分离、分有问题。他认为以朱子的理气观视之，分离问题即理气关系，分有问题即“理一分殊”；但朱子的理气强调“不离不杂”，理一分殊之“分”也是指“禀受”而非分割太极。朱子哲学与柏拉图哲学有所异同。因为对理型的看法决定了柏拉图的实在论立场，但朱子的理气观并不只讲理的存在，而是讲理、气两个范畴的关系，因此对照希腊哲学理解朱子哲学，更重要的是亚里士多德的哲学。

他同时指出，朱子哲学中的理、气在构成万物上作用不同，理构成万物之性、气构成万物之形，事物只有兼禀理气才成其为一个现实事物；这与亚里士多德主张形式和质料组合为事物的观点确有类似，立场相近。但在动力因问题上，朱子哲学动静观中的“所以然”既包含动力因，又不止是动力因，朱子更加强调所以然的调控主宰力量，而这一观念是希腊哲学所未有。

陈来先生进一步谈到，古希腊哲学中关于共相“逻辑上在先”的规定，萌芽于亚里士多德，并在黑格尔哲学中得以明确化。也即第一性的原则仅仅在它保持逻辑上先于万物的意义上是第一性的，它不是时间次序上的第一性，理性的在先就是逻辑的在先；这与朱子哲学中理逻辑上的优先于气也具有共通性。同时亚里士多德关于理型是不动的、终极的推动者不动的思想，与朱子理气动静中“动之理并不动，静之理并不静”的表述类似。而黑格尔对斯宾诺莎之实体缺乏能动性、创造性的批评，与牟宗三批评朱子哲学中的理“只存有不活动”的出发点亦类似。他认为牟宗三先生是从心学立场出发的批评，是强调主体性的心学对强调客体性的理学的异议，黑格尔哲学反映的也正是近代哲学从客体性向主体性转向的趋势。

互动交流环节，陈仁仁教授对讲座内容进行了梳理与概括。陈来教授对现场听众提问作了细致解答，现场气氛热烈，讲座圆满结束。（文/曾海鹏）

【主讲人简介】

陈来先生，国务院学位委员会委员，中央文史馆馆员，国务院学位办哲学学科评议组当然成员，教育部社科委哲学学部委员，清华大学学术委员会副主任，清华大学文科资深教授，清华大学国学研究院院长。曾获“全球华人国学终身成就奖”，已出版学术著作四十余种。