4月11日，湖南大学岳麓书院邀请北京大学人文社会科学研究院院长、研究生院副院长、哲学系杨立华教授讲学，主题为“道之通与道之复：船山对老庄哲学的统摄”。岳麓书院哲学系主任殷慧教授主持讲座。

杨立华教授首先对王船山《庄子解》的著述年代进行考证。他认为《庄子解》成书应早于《庄子通》，并推断其完成时间应在1678年春至1679年三月船山复归于湘西草堂之前。此推断的依据有三：其一，《庄子通》对《大宗师》的阐发，全依“踵息”“喉息”立论，而《庄子解》并没有对“踵息”“喉息”作突出的强调，并以之贯通性地解释全篇；其二，《庄子通》于《养生主》篇又发挥出一层“不欲自王其神”的道理，此一层见解亦不见于《庄子解》；其三，《庄子解》对关龙逢、王子比干有负面评价，而在《庄子通》中对二人评价转向正面。

随后，他详细分疏了船山对老庄哲学的评价差异。他指出，船山对老子之学几乎没有正面评价，船山认为老子“上善若水”“反者道之动”等观点多为矫激权诈之道；相较老子，庄子之学，虽有“异端”之嫌，但其“无益也不至大坏”。在杨教授看来，《庄子解》《庄子通》两书的关键要点是：在《庄子解》中，船山认为《庄子》内篇虽“轻尧舜”但已“脱卸矫激之失”，外篇则“徒为老子作训诂”，强调需以内篇为宗，如此方能探得庄子“穷神写生”的玄微之理；《庄子通》一书，乃是船山避兵山中反思自身处世之道，契合庄子之境。

最后，他强调，无论是《老子衍》还是《庄子解》《庄子通》，船山的著作目的，皆是为了通向儒家大中至道。船山通过对老子思想的“显瑕”，以复儒家之道；借由对庄子思想的解释，以通儒家之道。船山对老、庄思想的批判、反思、摄化，是理解他晚年建构儒家“正学”的枢纽性环节之一。

互动交流环节，针对现场听众提出的“船山与张载的关系”“船山眼中的君子之道”等问题，杨立华教授进行了细致、深入的解答。此次讲座不仅加深了大家对王船山哲学的理解，也为传统文化研究注入新活力，助力湖湘文化传承与发展。（文/刘文鹏）

【主讲人简介】

杨立华，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学人文社会科学研究院院长，北京大学研究生院副院长。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。出版专著九部：《思诚与见独之间：中国哲学论集》（北京大学出版社，2022年）、《庄子哲学研究》（北京大学出版社，2020年）、《中国哲学十五讲》（北京大学出版社，2019年）、《一本与生生：理一元论纲要》（北京三联书店，2018年3月）、《宋明理学十五讲》（北京大学出版社，2015年）、《中国儒学史》（宋元卷，北京大学出版社，2011年）、《郭象〈庄子注〉研究》（北京大学出版社，2010年）、《气本与神化：张载哲学述论》（北京大学出版社，2008年）和《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著五部：《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等，发表学术论文四十余篇。2011年被评为“北京大学十佳教师”。2017年入选首届“北京市青年教学名师”。