9月8日上午，在中国书院博物馆报告厅，我院院长肖永明教授为2016级本硕博新生作了题为“大学之道”的讲座，2016级全体新生参加了本次讲座。

肖永明教授首先从四书、五经的区别谈起。作为儒家经典，在时间上，五经产生于春秋之前，四书形成于春秋之后；对读书人来说，五经佶屈聱牙，一般人难以理解，四书相对浅显，义理明了。朱熹的《四书章句集注》对四书的崛起作用很大，基本上奠定了后来四书的学术地位。元皇庆二年（公元1313年），朝廷确定科举出题以四书为准，四书始成为读书人的必读书目。但据肖永明教授解释，在唐末之际，士大夫已深受《大学》的影响。肖永明教授还提到“大学”和“小学”的区别。“小学”指授教洒扫、应对、进退之节，以及礼、乐、射、御、书、数等六艺；“大学”传授穷理、正心、修己、治人之道。对于《大学》的作者曾参，肖永明教授讲了“啮指痛心”与“耘瓜受杖”的故事，让同学们理解到，儒家的孝道，并不是僵死的，而是活生生的。

关于《大学》的内容与思想，肖永明教授以“三纲领”、“八条目”为核心，逐条阐发了其中的义理，并时刻联系我们的日常生活及社会时事。讲解通俗有趣，也耐人寻味。

所谓“三纲领”，即是“明明德”、“亲民”、“止于至善”。肖永明教授讲到，“明德”与儒家的人性论联系紧密。性本善是儒家人性论的主流观点，每个人的心中都具有“光明之德”，只是被人的欲望与烦劳像乌云一样遮蔽，所以无法彰显。“亲民”作为一种教化、一种启蒙，可以使人的善良本心得以凸显。“亲民”所要达到的目的或者作用，便是“止于至善”。肖永明教授讲解说，“止”有两层含义，第一层是栖息、安住的意思，“止于至善”也就是安住在至善的境界；第二层是停止、不逾越的意思，强调一种规范约束，不要去做不善的事情。从大的方面讲，“止于至善”是我们这一生所应当达到的目标，一生为之努力的方向；从小的方面讲，日常生活的每一件大小事情，我们都需要找到一种最佳的选择，这也是另一种“止于至善”。

所谓“八条目”，包括“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。肖永明教授指出，“修身”以上是外王的功夫，“修身”以下是内圣的功夫，所以，“八条目”其实是儒家的内圣外王之道。他强调，“修身”是极为重要的，不“修身”则易产生偏执的情感。如“不知其子之恶，不知其苗之硕”，不知“子之恶”是源于人类的溺爱之心，而不知“苗之硕”则是源自人类的贪婪，溺爱和贪婪都是我们平时所需要克制的不良习性。

肖永明教授还结合社会现象解说道理。如谈及“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”时，他强调正本清源，认为人不应该被细枝末节的东西左右，从而忘掉本源性、根本性的东西。他以“人才”举例，培育人才，“人”才是真正的本质，但现代社会却将“才”作为判断“人”的标准；他还以大学生的生活为例，一些学生将“恋爱”当做大学的全部，却忘记“学习”才是大学生的本职工作。

肖永明教授以《大学》为本，纵论学生的为学、为事之道，其中既饱含他对学子的殷切期盼，同时也体现了书院特色的育人文化。（岳麓书院谢川岭、李伟军）