2019年7月1日上午，湖南大学岳麓书院特邀北京师范大学—香港浸会大学联合国际学院(英文简称“UIC”）副校长陈致教授主讲岳麓书院讲坛第389期，主题为“《诗经》：从宫廷到民间”。岳麓书院历史系吴仰湘教授主持讲座，来自湖南大学及其他高校的师生、社会各界人士共计130多人到现场参与讲座。

陈致教授

陈致教授围绕《诗经》中的《国风》并非民歌，而是从“宫廷到民间”的主题展开本场讲座。他讲到，在普遍的认识中，《诗经》被认为是我国最早的诗歌总集，其中保留了我国古代最古老的民歌。例如鲁迅在其《门外文谈》一文中，就说《诗经》的头篇《关雎》最初就是民歌，这种观点影响深远。《国风》是民歌这一认识也有过不同的声音，民国时期曾有屈万里、朱东润等学者从《国风》的语言特征和内容上分析，认为《国风》并非民歌，但在学术界并没有引起很大的注意。西方汉学对这一问题也有研究。例如MarcelGranet（葛兰言）试图从初民的宗教、节日、习俗中为《诗经》定位，认为《国风》的语言特征保留了当时初民于节庆时唱和的语言形式。C.H.Wang（王靖献）借用研究《荷马史诗》及南斯拉夫传说诗的理论和方法研究《诗经》。

中西方对此问题的研究成果大体一致，均认为《国风》诗最初均为低下阶层的歌曲。而陈致教授对此表示有疑问，认为《国风》大部分篇章都可以断定不是民歌。他举了两首例诗略作分析：一为《周南·关雎》，认为诗中出现的“钟鼓”“琴瑟”等贵重乐器，不是民间所能持有；一为《邶风·燕燕》，认为诗中出现的“仲氏任”“先君”“寡人”等称呼都是贵族之间的称谓。细细考察，《国风》中出现的大量称谓、居处、公事、事务、服饰、车马、仆从、武器的词语，都是属于贵族阶层所特有的。

最后，陈致教授认为“瞽”（并非特指某人，而是指这任这一官职的人）为《诗经》的编辑者。据《尚书》《周礼》等文献记载，周王使者每年外出，认真调查各地平民百姓对朝廷的情绪，而“瞽”作为周廷主要的乐官，其职责便是从周治下各地收集得来的诗歌，进行选择和修改。从而得出一个结论：《诗经》是经过“瞽”的编辑后流传到民间。

互动环节

在互动环节中，陈致教授详细解答了一些观众的问题。精彩而极赋魅力的讲座获得听众热烈的掌声。

讲座开始前，现场还举行了简短的岳麓书院客座教授聘任仪式。湖南大学岳麓书院副院长杨代春教授代表书院颁发了聘书，邀请陈致教授指导书院的人才培养和学科建设等方面工作。(文/何玉龙  图/夏金龙）

【主讲人简介】

陈致，北京大学历史系学士(1985)，南京大学中文系硕士(1988)，美国威斯康辛大学东亚系博士(1999)。现为北京师范大学--香港浸会大学联合国际学院副校长。曾任教于新加坡国立大学、威斯康辛大学(University of Wisconsin at Madison)。2000年至2017年任教于香港浸会大学，曾任为香港浸会大学文学院署理院长（2015-2017）、中文系讲座教授(2013-2017)、饶宗颐国学院院长(2014-2017)、创意研究院副院长(2012-2017)。

曾担任上海古籍出版社《早期中国研究丛书》策划人(2006-)、《诸子学刊》创刊副主编(2006-)、《饶宗颐国学院院刊》创刊主编(2014-)、香港人文学院院士(2014-)、香港博士计划评委(2012-2013)、香港2007-2013全港高校学术评鉴委员会人文学科组委员、中国语言文学组召集人(2013-2014)。

出版的专著有《诗书礼乐中的传统：陈致自选集》、From Ritualization to Secularization: The Shaping of Book of Songs （2007年德国出版，中文版2009年：《从礼仪化到世俗化：诗经的形成》）《余英时访谈录》(2012)、《跨学科视野下的诗经研究》(2010)、《中国古代诗词典故辞典》(1991)、《中国诗歌传统及文本研究》(2012)、《简帛·经典·古史》(2013)、《当代西方汉学研究集萃‧上古史卷》(2013)、《新视野中华经典文库‧诗经》(2015)等；另有数十篇中英文学术论文在世界各地学术刊物上发表。刊物包括荷兰《通报》(Toung Pao)、德国《华裔学志》(Monumenta Serica)、英国《剑桥皇家亚洲学报》(JRAS)、美国《中国文学通览》(CLEAR)、《早期中国》(Early China)、《印第安纳中国文学要览》(Indiana Companion to Traditional Chinese Literature)、中国台湾《台大历史学报》、中国香港《人文中国》《东方文化》，中国大陆《中国史研究》《中华文史论丛》《国学集刊》《中国诗学》《古典文献研究》《出土文献》《简帛》《古文字研究》等等。