11月7日（周二）上午，湖南大学岳麓书院邀请山东大学哲学与社会发展学院教授、中国诠释学专业委员会会长傅永军先生讲学，讲座以“伽达默尔诠释学语言观要义”为题，阐释了语言在理解中的关键作用、以及在哲学诠释学中的中心地位。岳麓书院哲学系李清良教授主持讲座。

傅永军教授从柏拉图遁入逻各斯（Escape into Logos）的“第二次航行”开始讲起，认为其存在“语言与存在相分离、语言与思想相分离”的教条性。即把语言和事物相分离，语言仅仅被视为是一个外在于事物的名称，一种独立的指示事物的“名”，并不代表着真正的存在；语言仅被当作上手使用的、用于指示或描述事物的工具符号。傅永军教授进而指出，伽达默尔转向哲学诠释学的语言哲学道路，开启了语言哲学的“第二次航行”。即伽达默尔对语词的内在智思进行诠释学发挥，将语言深植于存在论的逻各斯，语词的存在以及语词的真理性由此只能在存在论意义上得到辩护并予以证成。

傅永军教授指出哲学诠释学在语言哲学领域完成了两个转变。首先哲学诠释学将语言从纯粹的表达工具转变为存在与思想的同构者，语言与存在、语言与思想相互规定、不可分离，存在、思想与语言具有存在论上的统一性；其次哲学诠释学中断了建构人工的理想语言之幻想，重回自然语言立场。傅永军教授还阐释了语言的本质与职分（faculty）就在于“中介”和“开显”。即语言是存在通过自身行动自行来到语言中的媒介，而存在表现自身又仅在语言之中被澄清敞亮（aletheia）；语言居于哲学的巅峰，具有本质上的自我遗忘性、无我性、普遍性等特征。

傅永军教授认为，伽达默尔由此推动了一场诠释学语言观与形而上学观念革命：一、存在就是自我表现，而非（存在之）自我表现背后的实体，存在在语言中表现自身，语言之光让事物显现，事物的显现（表现或现象）不再是与事物的“所是”（本质或实体）相分离的“第二种存在”。二、一切理解都是一种事件，而非主体的一种理智活动，存在或事物的“事情本身”是在语言中介下自行来到语言表达，向人们开显自身，让人们得到真理。这样，伽达默尔就将语言对存在的开显，置于现象学存在论视域，而摆脱了亚里士多德实体论的羁绊，哲学诠释学由此成就了一种语言存在论。

傅永军教授在总结中指出，真正处于哲学诠释学中心位置且在理解中发生关键作用的是语言，一切理解活动围绕着语言发生。唯有从语言出发，被理解物才能向着理解开显。语言是联络思想与存在、理解者和被理解者的唯一中介，存在只有来到语言，才能如其所是地开显自身；唯有以语言为中心才能提供真理（意义）发生的存在论基础。也即语词是存在的根据（在语词破碎处，无物存在），没有语言，就没有存在。（文/曾海鹏）

【主讲人简介】

傅永军，山东大学哲学与社会发展学院教授，山东大学中国诠释学研究中心主任，《中国诠释学》主编。主要研究领域为诠释学与比较哲学，康德哲学、社会批判理论等。