7月22日

会议名称：EACS 2026 Conference

主办单位：Ca’ Foscari University of Venice, Italy

参会学生：2023级中国史博士生周兴华

论文题目：An Interior Frontier: Mortuary Practice and Identity Formation in the

Three Gorges Region during the Six Dynasties

论文摘要：The Six Dynasties period (222–589 CE) marked a protracted era of fragmentation following the unified Qin–Han empires, during which northern and southern regimes remained divided and in prolonged confrontation for more than three centuries. The weakening of central authority disrupted and diminished the Huaxia sociopolitical network at its political margins, while non-Han groups expanded their influence. Focusing on the Three Gorges region三峽—a mountainous corridor linking the Sichuan Basin and the middle Yangzi plains in Southwest China, long recognized as a space resistant to deep imperial penetration and active with non-Han communities—this study examines non-Han cultural elements in mortuary contexts. Through close analysis of grave goods that reveal long-distance exchange networks, the emergence of novel modes of bodily adornment, and transformations in funerary patterning, and in dialogue with transmitted texts, the paper proposes a new interpretation of indigenous social developments and the mechanisms of identity construction in the Three Gorges during the Six Dynasties.

7月22日-26日

会议名称：2026年东亚古籍数字人文国际学术会议

（DHEAC 2026；Annual International Conference on Digital Humanities for East Asia Classics）

主办单位：韩国成均馆大学中国文化研究所

参会学生：2023级本科生舒璐璐

论文题目：《明清女性戏曲婚礼场景的情礼张力量化研究——基于“礼仪—情感”双层知识图谱与本土化情感标注体系》

论文摘要：礼仪不仅规范社会行为，也通过仪式程序规定情感表达的形式、场合及其合法性。明清女性戏曲中的婚礼场景，既是传统礼制秩序集中呈现的叙事节点，也是女性个体情感与礼仪规范发生协商、冲突的重要空间。本研究以此为切入点，探讨礼仪规范如何在戏曲文本中编码情感期待，以及人物实际情感如何偏离这一规范，并尝试将“情礼张力”转化为可标注、可检索、可比较的研究对象。

研究融合情感史理论与数字人文方法，构建“礼仪—情感”双层知识图谱及本土化情感标注体系。在知识建模层面，以语义角色分析为基础，对戏曲文本中的人物、仪式行为、礼仪规范及情感表达进行结构化提取，通过Python实现数据转换，并利用Neo4j图数据库完成知识图谱的实例化存储与关联可视化。在情感计算层面，以史华罗五族情感框架为理论依据，将情感分类标准、古汉语语义判断、修辞与典故识别规则封装为可复用的Claude Skills，构建大语言模型预标注与人工复核相结合的半自动化标注流程，实现对显性、修辞性及典故性情感表达的分层识别。在此基础上，通过关联礼仪节点的规范期待与人物实际情感，探索二者之间一致、协商与冲突关系的结构化表达。

研究以《明清女性戏曲作品集》为基础语料，已完成14部作品的基础数据处理，以桂仙《新编遇合奇缘记》为典型案例，进一步探索情礼张力的分析与跨文本比较路径，为中国古典文学情感研究提供兼顾文化适配性、可解释性与可计算性的数字人文方法。

9月18日

会议名称：中国秦汉史研究会2026年学术年会

主办单位：中国秦汉史研究会

参会学生：2025级中国史专业博士生汤冉旭

论文题目：《再论秦汉简牍所见“命”制及其演进》

论文摘要：秦及汉初律令所载“论命之”，是指在一定期限内，逃亡者未自出或未被捕得的情况下，官府以本罪为基础，以“命”作为“论”后身份的拟制，在捕得罪犯后，实现命罪与亡罪按“多罪处重”原则论定的司法流程。至西汉中期，走马楼西汉简中所见命制演变为“先论本罪、加论亡罪、再命之”的“加论命”模式，“命”的适用对象不论罪刑轻重，覆盖所有犯罪后逃亡者。通过将犯罪后逃亡者首次逃亡论耐罪，从而实现量刑结果“加一等”，这一阶次化的特征，也是文帝刑制改革后刑罚体系整体变动的产物。此时的“命”不再具有拟制功能，只在论亡罪后以“命某罪者”代替罪犯身份；形成的“命籍”，以及由“命籍”编成的“命簿”是县级官府面对犯罪逃亡这一司法困境的行政载体，服务于命者案件留档及户籍管理，也反映了秦汉文书行政体制下行政责任的可视化。

10月16-18日

会议名称：第五届“出土文献与汉唐历史”学术研讨会

主办单位：北京大学

参会学生：2024级中国史专业博士生谢志宇

论文题目：《东汉县级属吏的分层发展与基层治理：以掾史为核心的讨论》

论文摘要：东汉时期，掾是拥有固定员额的诸曹主官，代表着一个属吏层级。五一简显示，东汉临湘县掾史的层级结构为“掾—兼掾—史—兼史”四级，各层级的职位多被地方势力占据。这一方面反映出东汉中期临湘地区已存在豪族，另一方面则揭示豪族势力与属吏队伍的扩张、分化存在密切关联。增加属吏层级，是东汉官府应对属吏数量膨胀、强化基层控制的重要举措，但也为地方势力参与县级行政提供了更多职位。随着地方势力对掾史层级的深度介入，原本意在强化长吏基层控制权的层级体系，在实际运行中反而使基层控制权向地方势力转移。东汉属吏的分层发展，在一定时期内，起到了维持基层秩序的作用，但也为豪族扩展自身权势提供了制度空间，埋下了汉末分裂割据的伏笔。

10月16-19日

会议名称：中国古文字研究会第26届学术年会

主办单位：中国古文字研究会

参会学生：2023级中国史专业博士生方翔

论文题目：《古书异文献疑五则》

论文摘要：古书中有五组异文“桼”和“来”、“久”和“欠”、“怵”和“休”、“湨”和“臭”及“综”和“线”，对于这些异文的关系，旧说或纷繁难定，或有说无证，文章利用出土的字形材料对旧有观点或提出质疑，或新增补证，指出这些异文都是基于字形相近而在传抄、刊刻过程中产生的形混关系，同时也对这几组异文的形混时代、原因及相关字形做了相关讨论。

10月24日

会议名称：琉球系列出版工程启动会暨琉球历史研究学术研讨会

主办单位：曲阜师范大学

参会学生： 2023级人文科学试验班本科生贾子阅

论文题目：《虚实之际：蔡温对佛教思想的接触、批判与转化》

论文摘要：琉球朱子学家蔡温从实学立场出发，崇尚作为修身治国纲领的攻气操心工夫，从宇宙论、本体论、工夫论与政教实践等方面将佛教部分概念视为虚妄并展开批判，并对四生、心魔、因果等佛学概念进行思想资源转化，通过经权观与二重体用论对释迦牟尼思想进行“实学本旨”建构并重构儒佛圣人观。深入研究蔡温佛教观可为研究近世东亚朱子学提供全新视野。

10月26日

会议名称：中华美学学会第十届全国美学大会暨“美学的实践性”学术研讨会

主办单位：中华美学学会

参会学生：2023级哲学专业博士生王春晓

论文题目：《为什么戏剧行动应该是有意的——论黑格尔的悲剧行动观》

论文摘要：无意行动与有意行动何者更优的话题在悲剧理论中一直占有重要地位。针对这一话题，本文刻画出了三种不同的模型：无意行动模型、有意－无意行动模型，完全有意行动模型。本文试图借助黑格尔的悲剧理论说明：完全有意行动模型能够克服前两者的局限性，将盲目的、非理性命运观念排除出悲剧的同时突出悲剧的自由和真理性内涵。在此基础上，我们同时也可以审视黑格尔的完全有意行动模型的困境，也即无意行动以及现代悲剧在黑格尔的贬低之外，能够具有更大的艺术价值。

10月30日—11月1日

会议名称：“跨学科视域下的唐代陇东历史、文学与文化遗产”学术会议

主办单位：中国唐史学会

参会学生：2022级中国史专业博士生金远远

论文题目：《法经典而缘情：论唐代龟卜卜日对《仪礼》的改造——以皇帝祫享太庙为中心》

论文摘要：对比《仪礼》先秦士礼卜龟文本，唐代祫享卜日保留示高、命龟、作龟、占龟等外在仪节，却在卜日时间、行礼主体、仪注细节、占卜流程等层面多有损益。针对礼学史上的“不释龟”疑难，《开元礼》通过确立专业卜官持龟参与占兆的设计，在礼典操作层面化解了经文矛盾；对于“负东扉”一类丧失现实基础的古仪，则仅保留仪式外壳，原有礼义趋于虚化。伴随着纸张文书的普及，先秦龟卜仪式中的书契、归档管理环节被直接删削；在《周礼》六龟分类基础之上，发展出依四季取用不同色质灵龟的用龟体系。唐人制礼并非机械抄录儒家经典文本，而是以“缘情制礼”精神，实现存古礼之迹、改古礼之实的经义变通。天宝之后国家大祀逐步废弃龟卜实操，也提醒研究者需要区分礼典文本与唐代礼制实践之间的差异。

10月30日--11月1日

会议名称：多元传统中国政治哲学及其新开展--中华孔子学会2026年会

主办单位：中华孔子学会、上海财经大学人文学院

参会学生：2024级哲学专业博士生刘秋明

论文题目：《两种互补的天人合一形上论证——朱子诠释《太极图说》《西铭》的路径、本体与工夫之维》

论文摘要：宋代理学在构建新型哲学体系的过程中，着重进行以理、气、天、命、性等为中心范畴的形上论证，而在诸多论证中，朱子对《太极图说》《西铭》推崇备至，并认为二文“相互贯穿”。究其缘由，二文从不同维度构成了两种互为补充的天人合一之形上论证：从论证路径而言，《太极图说》讲“推天之人”，《西铭》讲“推人之天”；从理—气二元架构而言，《太极图说》为“即理明气”，《西铭》为“即气明理”；从本体—工夫定位而言，《太极图说》言“道化之原”，《西铭》言“进为之方”。以上三重逻辑上的相反相成，正是两种论证得以互为补充的内在理路，这一理路融本体论、心性论与工夫论为一炉，不仅融摄着整个朱子理学体系，亦为中国哲学的发展奠定了新的范式基础。

参会学生：2024级哲学专业博士生袁金平

论文题目：《“自得”与“印证”：二程对禅宗证道方式的批判》

论文摘要：基于“信—解—行—证”的修学结构，大乘佛教需要反复辨明学人之所得究竟处于何种层次，以及自谓有悟者是否真正达到证悟。至禅宗，这一问题进一步表现为“自悟”与“印证”间的张力：既然悟须由己，为何仍须他人印证？二程正是从这一张力切入，将问题进一步推进到“得”本身：有所见是否便可谓有所得，确有所得又何以判定其所得即为道？由此，二程对禅宗“印证”的批判最终落实为对“自得”的重新规定。所谓“自得”并非一己之自是，而是要求所闻所知之理化为己物，经体贴涵养而“有诸己”，并最终见诸日用德行、改变气质。二程对禅宗“印证”的辨难，因而不只在于批评以他人判语为有得之据，更是在儒佛共同面对的修学问题中重新规定何谓真得，以及所知之理如何转化为切己之得并见诸日用德行。

参会学生：2025级中国哲学专业博士生刘文心

论文题目：《儒学为体，神道为用——真德秀神道设教思想探析》

论文摘要：真德秀作为南宋经世理学名臣，因其对佛、道及民间信仰的包容的态度而备受世人非议，这实则源自于其神道思想的复杂性。在社会话语层面，真德秀在朝提倡“祈天永命”以规谏君王，在地方则广撰青词祝文、利用神道手段以安抚民心；在学术话语层面，他坚守儒家正统立场，明辨儒家与佛、道之异；在私人话语层面，他借助神道仪式表达情感、寄托愿望，并以儒家思想吸收、改造神道观念，将其纳入到儒家政治伦理体系之中。他并非简单的“三栖学者”，而是一位深谙治理之道、灵活运用神道资源以实现儒家治理理想的士大夫，在治理实践中始终坚持“儒学为体，神道为用”的立场，上诫君王，下抚百姓，敬德保民、化民成俗，体现出一种灵活、务实的经世精神与治理智慧。

参会学生：2025级哲学专业博士生李萌

论文题目：《从心性之诚到治道之权：船山对朱子“以直报怨”诠释的思想转进》

论文摘要：在“以直报怨”问题上，以往注家大多聚焦于报施行为的分寸把握，将“直”释为不增不减、如实对应的常理。朱子作为理学集大成者，将这种常理提升至公理层面，以“至公而无私”释“直”，重在于内圣之维修养心性之诚。朱子虽察觉到报施也有需权其轻重的情况，但尚未在实践层面提供具体的权衡策略。宋学殿军船山在承接朱子基本立场的基础上，强调“报”乃维系天下劝惩与礼教秩序的“天下之利”，报施被扩展到天下公利的治道层面。船山出于维护天下公利的目的，在反思宋代治乱时，针对奸邪之恶、不义之功与私情之伪所引发的不同性质与程度的“怨”，提出了相应的“直”道报施策略。“直”从内圣心性维度转进为外王经权一体，成为一种安顿天下秩序的治道智慧。