11月27日下午，湖南大学岳麓书院邀请湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院朱张首席教授、国务院学位委员会委员、中央文史馆馆员、清华大学文科资深教授、清华大学国学研究院院长陈来先生讲学，主题为“论朱子哲学中‘心’与‘气’的问题”。湖南大学岳麓书院教授、副院长陈仁仁主持讲座。

讲座伊始，陈先生向在场听众解释了该题目研究的意义。关于朱子哲学中“心”是不是气或者“心”是否属于气的问题，陈先生指出，在明代后期的哲学中有不少学者明确主张“性是理、心是气”，认为性和心的关系就是理和气的关系，如黄宗羲就是用这样的观点批评明代朱子学代表罗钦顺。同时，在韩国性理学史上如李栗谷也主张“心属气之发”。中国现代学者钱穆在《朱子新学案》中肯定地认为：“朱子分论理气，性属理，心属气。”牟宗三更早就在《心体与性体》中认定朱子的心就是气心。对此，陈先生认为有必要对该问题进行细致分析和讨论，并围绕朱子自己是否说过心是气、是否认为心是属气为重点进行讲述。

接下来，陈先生分别从“太极阴阳”“气之精爽”“虚灵”“（知觉）运动营为”“知觉：道心人心”和“总论”这六个部分展开具体的阐释。陈先生指出，对于认为朱子哲学中心属气或心就是气的看法并不是完全没有理由的，但朱子并未肯定心就是气。朱子哲学中“心”有时是指心脏而言，心脏之心及五脏皆可说是气或精气，但并不是指知觉意识之心，并无哲学意义。朱子常用“虚灵”说心，陈先生认为，这是特指思维的功能。以“心统性情”为代表的朱子心性论是一种“易道神”的模式，不能用“理气”二分的模式来套用。因为心性系统是一个功能系统而不是存在实体。如果认为朱子的“心”即是“气”，那么“道心”、忠信孝悌之心就无法理解，因为它们是一种理心。

最后，陈先生总结到，在朱子哲学中，既不能说“心即是气”，也不能说“心即是理”。在全部《文集》《语类》中，没有一条材料断言心即是气，这清楚表明朱子思想中并没有以心为气的看法。

现场听众热情洋溢，并提出一些问题与陈先生进行互动，陈先生也一一作了专业解答。此次讲座翔实严谨，引经据典、深入浅出，让我们对朱子哲学中“心”与“气”的问题有了更加全面而深刻的理解。（文/杨书玲，图/李政沐）

【主讲人简介】

陈来先生，国务院学位委员会委员，中央文史馆馆员，国务院学位办哲学学科评议组当然成员，教育部社科委哲学学部委员，清华大学学术委员会副主任，清华大学文科资深教授，清华大学国学研究院院长。曾获“全球华人国学终身成就奖”，已出版学术著作四十余种。