第五届国学大典人文讲会第19讲

暨岳麓书院讲坛第554期

主题：也是诗经――儒家道统中的《屈赋》

时间：2024年6月13日（周四）15:00-18:00

地点：湖南大学岳麓书院内中国书院博物馆报告厅

主讲：杨儒宾（台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授）

主持：陈岘（湖南大学岳麓书院哲学系副教授，院长助理）

主办：湖南大学岳麓书院  凤凰网  湖南大学（岳麓书院）人文高等研究院

承办：岳麓书院国学研究与传播中心  岳麓书院哲学系  凤凰网国学频道

【主讲简介】

杨儒宾，台湾大学中国文学博士，现任台湾清华大学哲学研究所暨通识教育中心合聘讲座教授。主要研究领域为先秦哲学、宋明理学、东亚儒学等。著作有《儒家身体观》《儒门内的庄子》《五行原论：先秦思想的太初存有论》《道家与古之道术》《原儒——从帝尧到孔子》《多少蓬莱旧事》等书；编著有《中国古代思想中的气论及身体观》《儒学的气论与工夫论》《东亚的静坐传统》《自然概念史论》《中国哲学研究的身体维度》等书；译有《东洋冥想的心理学：从易经到禅》《孔子的乐论》《冥契主义与哲学》《宇宙与历史：永恒回归的神话》等书。

【内容提要】

屈原是中国诗史上第一位严格意义的诗人，《楚辞》可视为总集之祖，但屈原作品集实可视为别集之滥觞。从汉代以后《屈赋》常被视为可以类比《诗经》的诗歌典范，王逸即称《离骚》为经，刘勰也赋予《屈赋》和《五经》等同的地位。宋代以后的大儒如朱子、王夫之、戴震都曾注解《楚辞》，屈原的作品实质上占有和《诗经》等同的地位，也发挥了类似的影响。

本文认为《屈赋》实质上也是部诗经，它和《五经》之一的《诗经》构成了中国诗歌典范的双源头。作为诗经的《屈赋》将中国诗的“情”之内涵发挥到了极致，创作《屈赋》的主体即是抒情主体。作为抒情主体内涵的“情”渗透至形气之内，强烈的道德热情引发作者突破了个体―主体的限制，进入离体远游的神话世界。屈原的情之主体既是巫之主体，但他的巫之主体仍是抒情主体也是形气主体（形―气―神的身体图式）的一种亚型。作为《诗经》实质的继承者，屈原将儒家的道德之情的哲学内涵，第一次以诗赋的形式被充分地表现出来，屈原也成了超越幽明之际的反抗诗人的永恒典范，《屈赋》与《诗经》并三光而同光。

报名二维码

湖南大学岳麓书院微信公众号二维码