2024年12月7日

会议名称：“中国出土资料学会”2024年度第2回大会

主办单位：中国出土资料学会（日本）、早稻田大学文学学术院

参会学生：2020级中国史专业博士生、日本早稻田大学联合培养博士生罗昭善

论文题目：《秦代冗募戍卒考》

论文摘要：秦简所见“冗募”是指官府因人数不足等特殊需要，用来募集人员的手段，同时也指代被招募的人群及其身份。“冗募”以冗的方式供役，具体的供役时长需根据与官府的约日来确定，期满后归家，“冗募”不包含冗吏。已刊秦简中多见“冗募群戍卒”这一群体，证实秦代已经实行募兵制，冗募戍卒有冗日期满授予爵位；休假；因丧、因病归宁的应募待遇。秦简所见冗募戍卒设置于秦之故地与新地，显示秦代的冗募戍卒措施当在全国范围内普遍施行。秦代冗募戍卒到达戍地后，由郡、县尉官负责调拨与日常管理，冗募戍卒的死亡、田作情况等可对秦县尉官的考课起到重要参照。相对于秦代传统的征兵制，冗募戍卒举措可弥补征兵制下戍卒服役时间较短的缺陷，缓解秦内地与边地戍卒人员分布不均与人数不足的现实，在一定程度上对秦代社会的治理产生积极作用。

12月7日

会议名称：“后经学时代的经学”——第六届“经学与经学史”工作坊

主办单位：浙江大学马一浮书院、浙江大学历史学院、湖南大学岳麓书院

参会学生：2022级中国史专业博士生贾望平

论文题目：《船山学社与尊孔读经运动（1927～1937）》

论文摘要：创设于民国元年的船山学社，因时局动荡而中断多年。南京国民政府成立后，何键主政湖南。船山学社社员依靠何键的支持与官方的力量，着手进行改组和重建工作，恢复船山学社作为学术团体的基本职能。改组后的船山学社，发行刊物、举办演讲，开展以“昌明国学，扶翊风教”为主旨的系列活动。任学社名誉董事长的何键参与其中，并提供支持与协助，展现出何键个人尊重传统，倡读经典的文化观念。1934年后，南京国民政府的文化政策回归传统，何键于湖南大肆开展尊孔读经运动，虽然一定程度上影响、限制了船山学社的学术活动，但在有限的范围内，船山学社仍保持着学术团体的独立性与纯粹性。

12月20-22日

会议名称：张岱年先生的哲学古典学、人生哲学和文化哲学研讨会暨张岱年先生诞辰115周年、逝世20周年纪念会

主办单位：北京大学哲学系、清华大学哲学系、中国哲学史学会、中华孔子学会、张岱年学术思想研究会

参会学生：2021级中国哲学专业博士生刘文鹏

论文题目：《湛若水礼经学体系钩沉》

论文摘要：湛若水反对汉儒所创立的“三礼”体系。湛氏视《周礼》为官制之书，排除于礼学体系之外，并将其定为《曲礼》之“目”。他通过对“经礼三百、曲礼三千”的重新诠释，以《仪礼》对释“经礼”，将《曲礼》视作“曲礼”，并吸收《三礼考注》中重视《曲礼》的礼学特色，同尊《曲礼》《礼仪》为礼经；继承朱熹以来的“经传”观念，以礼经统合礼传，从而建构出独具特色的“二礼”学体系。湛若水的“二礼”学体系，是对朱熹以修身/内圣为出发点的礼经学路线之延续；而他对《曲礼》的提升与改造，在明代中后期获得一定程度的回应与发展，并与诸儒共同构成明代改造传统礼学体系浪潮中的一环。