11月28日- 12月1日

会议名称：“人文智变：数字人文的智慧奇点”学术研讨会暨2025年中国数字人文年会（CDH2025）

主办单位： 中国索引学会数字人文专业委员会、中山大学数字人文联合研究院

参会学生： 2023级本科生（人文科学试验班）舒璐璐

论文题目： 《驱动游戏化交互叙事的礼仪与情感双层知识图谱本体模型构建——以明代戏曲为例》

论文摘要：在中国古典戏曲叙事中，礼仪与情感始终是驱动剧情发展与塑造人物形象的关键因素，尤其是婚礼这一兼具仪式性与情绪张力的社会实践。本研究引入数字人文方法，以明代戏曲为核心语料，构建了面向游戏化交互叙事的“礼仪-情感”双层知识图谱本体模型。在方法上，研究首先参考袁毓林语义角色理论，利用大语言模型（LLM）对非结构化戏曲文本进行预处理与结构化提取。并在此基础上建立双层本体模型：上层以传统“六礼”为核心，构建包含仪式、角色、器物等客观实体的礼仪本体；下层借鉴史华罗（Paolo Santangelo）情感分析理论，结合中文情感词典构建情感本体。研究利用Neo4j图数据库将客观礼仪事件与主观情感体验通过“人物-体验-情感”关系进行关联存储与可视化。本研究成果不仅打通了文本结构化、行为语义与情感计算的链条，实现了从传统感性理解到量化知识结构的范式转换；更为后续基于检索增强生成（RAG）的智能问答系统、自动化剧本生成Agent以及交互式游戏规则模型的开发奠定了数据基础，探索了戏曲文化遗产“数字活化”的创新路径。

12月6日

会议名称：第四届华中师范大学本科生“博雅之星”史学论坛

主办单位：华中师范大学历史文化学院

参会学生：2023级本科生（人文科学试验班）吴钰馨

论文题目：《经费、空间与身份：民国县域小学从个别教学到班级授课制的实践困境（1927—1937）》

论文摘要：1927—1937年间，经费短缺迫使大部分江浙县域小学沿用祠堂庙宇作教室，其物理格局（柱体阻隔、无标准讲台）无法实现“全景敞视”教学；而大部分的转型塾师，因培训不足与自身能力欠缺仍在班级制外壳下延续个别背诵传统。本文以1927-1937年江浙县域小学为研究对象，结合县级财政档案、校舍改造记录及教育视察报告，考察班级授课制推行中的结构性困境。国民政府虽通过《小学规程》确立班级授课规范，但县级层面呈现“排座次而不集体教，编课本而分段背”的异化形态。本文揭示了教育制度转型中物质条件与文化惯性双重制约下，县域小学变革的实践困境。

参会学生：2024级历史学专业本科生王雨菲

论文题目：《宫闱大礼议：嘉靖朝皇后及礼制互动探析》

论文摘要：明世宗推行了诸多新政，在礼制方面尤重。除去外廷中围绕“大礼议”所发生的政治博弈，世宗同样隐晦地推动着一场“宫闱大礼议”，其核心在于处理皇权与祖制礼法的张力关系，具体则以有关三位皇后的礼制事件为演进线索。孝洁陈皇后丧礼中的“十日释服”之争，是世宗对更改礼制的初步试探；张皇后主持的亲蚕礼，则为郊祀分祀改革的前奏，并将内廷仪典与国家祭礼相衔接；孝烈方皇后祔庙之争，更深刻地触及庙制秩序，旨在为其藩王入继的帝系最终构建正统性。这三起事件层层递进，展现出世宗以礼制改革为手段，逐步将礼法解释权收归己用，从而实现皇权扩张的内在逻辑。这一过程既反映了嘉靖朝的政治生态，也揭示了明代中期以礼为纽带的权力运作机制，为理解嘉靖朝的政治演进历程提供了新的线索。

12月12日—12月14日

会议名称：第十一届中国伦理学大会

主办单位：中国伦理学大会

参会学生：2021级中国哲学专业博士生贾午炜

论文题目：《洗心成性——<易传>心性修养论探析》

论文摘要：《易传》心性修养论以“心”与“性”为核心，构建了贯通形上本体与道德实践的完整体系。“心”兼具内在性、能动性与行为导向，坎卦“维心亨”与复卦“天地之心”皆强调其作为行动本源的地位；“性”则源于天道赋予，《彖传》“各正性命”与《系辞》“成性存存”共同奠定人性的形上基础。在修养工夫上，“洗心”通过“敬宫”“精白”等涤净内心的方式，使道德行为自然发显；而“成性”则重在存养与实现天赋之性，经由“继善成性”“穷理尽性”等环节使人性上契天命。二者共同构成“天命—成性—洗心—任事—成德”的动态修养路径：以存性确立道德根基，以洗心推动行为发用，最终在具体事务中完成德性的落实。这一心性合一的理论建构，不仅深化了儒家道德哲学的内涵，也为先秦心性论的发展提供了重要的思想资源。

参会学生：2025级哲学专业博士生张淡宜

论文题目：《李光地人性论的内在理路》

论文摘要：李光地人性论继承先秦孟子，主张人性本善，人性与禽兽之性有别，同时吸收朱熹的天地之性与气质之性合一，气质不是性，但能影响“性”的纯粹度。他的心性论在宗信程朱的立场上反对阳明心学而立，认为“心”并非“自仁自义”，是有缺陷的。在此基础上，李光地反对明末王学的空疏和诞妄。但由于李光地主张以“性”为本体，加之早期受闽地学风影响，他的人性论较之朱熹更重视“心”作为性的载体。作为沟通天人的枢纽，其中反映出对性善论的不同理解、对阳明心学的自然融贯、对明末腐败学风的摒弃等据今看来仍有一定的理论价值。

12月13-14日

会议名称：第十三届“政治、法律与公共政策”年会

主办单位：北京大学国家法治战略研究院、北京大学区域与国别研究院

参会学生：2025级哲学专业博士生郭宇浩

论文题目：《现代社会的贫困——论黑格尔对贫困的分析》

论文摘要：随着市民社会的兴起，经济学从家政学中脱离，发展为了独立的政治经济学。这样一门学科在苏格兰启蒙运动中得到了第一次阐释和发展，在其中，贫困问题也随之从家庭内部私领域的问题转变为了社会性问题。黑格尔对贫困问题的探讨是较为深刻的，他反思了英国古典政治经济学在处理这一问题上的不足，又尽力给出一个解决方案。问题在于，黑格尔意识到了贫困在市民社会的必然性，但是他对贫困原因的分析又建立在理想化的交换结构上。本文将尝试指出，黑格尔似乎将贫困问题的成因指向了个人，贫困是由于个体存在一系列无法进入到市民社会的因素从而被其排除在外所导致的，只要个体重新进入到市民社会的交换领域，在人与人之间相互依赖的条件下，贫困是不可能发生的。尽管黑格尔的这一看法存在理想主义的成分，但他清楚地指出了贫困就蕴含在现代性的生活中，这是无法避免地，也是无法予以根除的。